OSHO ACTIVE
MEDITATIONSTM
現代人是一種非常新的現象，沒有任何一種傳統的方法可以完全適用於現代人，因為現代人從來不曾存在過。所以，某種程度說起來，所有傳統的方法都是落伍的。
例如身體就已經有了很大的不同。現代身體受到太多的藥物侵害，以致於沒有任何一種傳統的方法能夠有所幫助。現在這整個世界的環境變得非常人工化：空氣、水、社會、生活狀況沒有什麼是自然的，你誕生在人工的環境裡，你成長在人工的環境裡。所以傳統的方法在今日變成是有害的，它們必須根據現代的情境而有所修正。
另外一件事情是人們頭腦的狀態也改變了，在派坦佳立的時代（瑜珈最著名的教導者），人類性格的重心不在頭腦，而在心。而在那之前，性格重心甚至不在心，而在身體更下方靠近肚臍的部位。重心與肚臍的距離越來越遠，到了現在，重心變成在大腦。這就是為什麼會有克里需那穆提式的教導出現，不需要任何方法，不需要任何技巧；只需要瞭解。但那只是一種口語式的瞭解、智性上的瞭解，不會有什麼改變，不會有什麼蛻變，那只是一種知識上的累積。
我使用混亂式的方法而非系統性的技巧，因為混亂式的方法能夠有效的把重心從大腦往下移動。沒有任何一種系統式的技巧能夠把重心往下移，因為系統式的技巧是屬於頭腦的方式。系統式的技巧只會更加強化大腦，給它更多的能量。而透過混亂式的方法，頭腦被棄置於一旁，它變得無事可做，因為使用的方法是這麼的混亂，所以重心很自然地從大腦往下移動來到心。如果你非常活生生地用混亂式、非系統性的方法做我的動態靜心，你的重心會移動到心，那麼發洩會自然出現。
發洩是必要的，因為你的心由於大腦的緣故受到嚴重的壓抑。大腦掌控了你存在的絕大部分，所以它也控制了你，心沒有得到任何空間，它的渴望被壓抑，結果是你從來無法全心的笑，全心的活，從來無法全心全意的做任何事情。頭腦總是會插進來把它系統化，把它變成數字，而心因此被壓抑了。所以，一開始的時候，你需要透過混亂式的方法把意識的重心從大腦移動到心。
要釋放心的負擔，扔掉所有的壓抑、讓心能夠敞開，發洩是必要的。如果心變得輕盈、無重擔，那麼意識的重心會往下移動到更低的部位，它會到達肚臍，肚臍是生命力的源頭，一切事物都源自於這裡，不論是身體、頭腦還是任何事情。
經過仔細謹慎的考慮，我選擇了混亂式的方法。就現在的狀況而言，系統式的方法幫不了什麼忙，因為它只會變成大腦的另一項工具。頌念bhajans的咒語也不會有所幫助，因為當心充滿了各種負擔時，它沒有辦法綻放出真正的咒語。意識必須往下移動回到源頭、回到根源，只有如此，蛻變才會發生。所以我運用混亂式的方法把意識往下推移離開大腦。
不論何時當你處在混亂中時，大腦會停止工作。例如在你開車時，某人突然衝過來，你當下的反應是立即、快速的，那樣的反應不可能經過大腦，因為大腦的運作需要時間，它想的是該做什麼、不該做什麼。所以，不論何時當意外即將發生，你踩下煞車的那一個片刻，你會在肚臍附近感受到某種感覺，就好像是你的胃在反應一樣。你的意識因為這樣一個意外而突然間被往下推動到肚臍。如果這個意外可以事先被預測得到，大腦就能夠處理它，但當你碰到意外時，狀況總是未知的。因此，你會注意到你的意識移動到了肚臍的部位。
如果你問一個禪宗的和尚：「你用哪裡思考？」他會把手放在他的腹部。當西方人首次接觸到日本和尚時，他們沒有辦法瞭解：「鬼扯！你怎麼能夠透過肚子來思考？」
但禪宗的回答是有意義的。意識可以運用身體上的任何一個中心，最接近生命根源的中心是肚臍。而大腦是距離生命根源最遠的中心，所以當生命能量往外移動時，意識的重心就會變成在大腦。但如果生命能量開始往內移動時，最後，肚臍會變成意識的重心。
要把意識推回它的根源，混亂式的方法是必要的。因為只有回過根源，蛻變才有可能發生。否則你只是嘴巴不斷的嘮唸著，卻不會有任何實質上的蛻變。光是知道什麼是對的是不夠的，你必須蛻變那個根源，否則你是不會有所改變。
當一個人知道什麼是「對」的，但卻無法做任何事情時，那只會讓他的緊張與壓力加倍。因為他瞭解，但卻無法做任何事情。只有當瞭解是來自肚臍、來自生命根源時，它才是有意義的，如果你的瞭解只是來自於大腦，它不會蛻變你。
那個最終極的事物是無法透過大腦而瞭解的，因為當你透過大腦運作時，你和你生命的根源是分離、分裂的。你所有的問題都來自於你已經遠離了肚臍。你的生命來自於肚臍，你也會透過它而死亡。一個人必須要回到他生命的根源，而那是一個困難的、艱辛的旅程。
傳統的方法之所以吸引人是因為它們是這麼的古老，而又有許多人曾經透過它們而達成。那些方法對現在的我們而言或許是無用的，但它們對佛陀、瑪哈維亞、派坦佳立而言是有效的。它們曾經是有意義的、有效的。這些古老的方法現在或許看起來毫無意義，但因為佛陀透過它們而達成，所以它們仍然有某種吸引力，傳統主義的人會覺得：「如果佛陀能夠透過這些方法而達成，為什麼我不能？」
但我們現在所處的環境不再一樣，人類的整個氣氛、整個思考領域也不再一樣。每一種方法針對某種特定的情境、特定的頭腦、特定的人是鮮活、有效的。事實是那些古老的方法現在雖然不再有效，並不表示其它方法也無效，只表示方法本身需要有所改變。根據我對現代環境的觀察，現代人的改變是如此的巨大，所以他們需要一種全新的方法、新的技巧。
在圃團上總是意念紛飛...妄念..妄念..無時無刻的得去標記自己的妄念...雖然法師說:不必苛責自己回到方法就好
但仍不免和師兄姊比較...分享時他們都能有不錯的體驗ㄋㄟ...唉)))我怎麼還在和自己的妄念對峙....
或許這動態靜心的方法能幫助過動的我...因為忙著工作身體而讓過動的腦停歇一下
為什麼要做動能靜心？
現代人是一種非常新的現象，沒有任何一種傳統的方法可以完全適用於現代人，因為現代人從來不曾存在過。所以，某種程度說起來，所有傳統的方法都是落伍的。
例如身體就已經有了很大的不同。現代身體受到太多的藥物侵害，以致於沒有任何一種傳統的方法能夠有所幫助。現在這整個世界的環境變得非常人工化：空氣、水、社會、生活狀況沒有什麼是自然的，你誕生在人工的環境裡，你成長在人工的環境裡。所以傳統的方法在今日變成是有害的，它們必須根據現代的情境而有所修正。
另外一件事情是人們頭腦的狀態也改變了，在派坦佳立的時代（瑜珈最著名的教導者），人類性格的重心不在頭腦，而在心。而在那之前，性格重心甚至不在心，而在身體更下方靠近肚臍的部位。重心與肚臍的距離越來越遠，到了現在，重心變成在大腦。這就是為什麼會有克里需那穆提式的教導出現，不需要任何方法，不需要任何技巧；只需要瞭解。但那只是一種口語式的瞭解、智性上的瞭解，不會有什麼改變，不會有什麼蛻變，那只是一種知識上的累積。
我使用混亂式的方法而非系統性的技巧，因為混亂式的方法能夠有效的把重心從大腦往下移動。沒有任何一種系統式的技巧能夠把重心往下移，因為系統式的技巧是屬於頭腦的方式。系統式的技巧只會更加強化大腦，給它更多的能量。而透過混亂式的方法，頭腦被棄置於一旁，它變得無事可做，因為使用的方法是這麼的混亂，所以重心很自然地從大腦往下移動來到心。如果你非常活生生地用混亂式、非系統性的方法做我的動態靜心，你的重心會移動到心，那麼發洩會自然出現。
發洩是必要的，因為你的心由於大腦的緣故受到嚴重的壓抑。大腦掌控了你存在的絕大部分，所以它也控制了你，心沒有得到任何空間，它的渴望被壓抑，結果是你從來無法全心的笑，全心的活，從來無法全心全意的做任何事情。頭腦總是會插進來把它系統化，把它變成數字，而心因此被壓抑了。所以，一開始的時候，你需要透過混亂式的方法把意識的重心從大腦移動到心。
要釋放心的負擔，扔掉所有的壓抑、讓心能夠敞開，發洩是必要的。如果心變得輕盈、無重擔，那麼意識的重心會往下移動到更低的部位，它會到達肚臍，肚臍是生命力的源頭，一切事物都源自於這裡，不論是身體、頭腦還是任何事情。
經過仔細謹慎的考慮，我選擇了混亂式的方法。就現在的狀況而言，系統式的方法幫不了什麼忙，因為它只會變成大腦的另一項工具。頌念bhajans的咒語也不會有所幫助，因為當心充滿了各種負擔時，它沒有辦法綻放出真正的咒語。意識必須往下移動回到源頭、回到根源，只有如此，蛻變才會發生。所以我運用混亂式的方法把意識往下推移離開大腦。
不論何時當你處在混亂中時，大腦會停止工作。例如在你開車時，某人突然衝過來，你當下的反應是立即、快速的，那樣的反應不可能經過大腦，因為大腦的運作需要時間，它想的是該做什麼、不該做什麼。所以，不論何時當意外即將發生，你踩下煞車的那一個片刻，你會在肚臍附近感受到某種感覺，就好像是你的胃在反應一樣。你的意識因為這樣一個意外而突然間被往下推動到肚臍。如果這個意外可以事先被預測得到，大腦就能夠處理它，但當你碰到意外時，狀況總是未知的。因此，你會注意到你的意識移動到了肚臍的部位。
如果你問一個禪宗的和尚：「你用哪裡思考？」他會把手放在他的腹部。當西方人首次接觸到日本和尚時，他們沒有辦法瞭解：「鬼扯！你怎麼能夠透過肚子來思考？」
但禪宗的回答是有意義的。意識可以運用身體上的任何一個中心，最接近生命根源的中心是肚臍。而大腦是距離生命根源最遠的中心，所以當生命能量往外移動時，意識的重心就會變成在大腦。但如果生命能量開始往內移動時，最後，肚臍會變成意識的重心。
要把意識推回它的根源，混亂式的方法是必要的。因為只有回過根源，蛻變才有可能發生。否則你只是嘴巴不斷的嘮唸著，卻不會有任何實質上的蛻變。光是知道什麼是對的是不夠的，你必須蛻變那個根源，否則你是不會有所改變。
當一個人知道什麼是「對」的，但卻無法做任何事情時，那只會讓他的緊張與壓力加倍。因為他瞭解，但卻無法做任何事情。只有當瞭解是來自肚臍、來自生命根源時，它才是有意義的，如果你的瞭解只是來自於大腦，它不會蛻變你。
那個最終極的事物是無法透過大腦而瞭解的，因為當你透過大腦運作時，你和你生命的根源是分離、分裂的。你所有的問題都來自於你已經遠離了肚臍。你的生命來自於肚臍，你也會透過它而死亡。一個人必須要回到他生命的根源，而那是一個困難的、艱辛的旅程。
傳統的方法之所以吸引人是因為它們是這麼的古老，而又有許多人曾經透過它們而達成。那些方法對現在的我們而言或許是無用的，但它們對佛陀、瑪哈維亞、派坦佳立而言是有效的。它們曾經是有意義的、有效的。這些古老的方法現在或許看起來毫無意義，但因為佛陀透過它們而達成，所以它們仍然有某種吸引力，傳統主義的人會覺得：「如果佛陀能夠透過這些方法而達成，為什麼我不能？」
但我們現在所處的環境不再一樣，人類的整個氣氛、整個思考領域也不再一樣。每一種方法針對某種特定的情境、特定的頭腦、特定的人是鮮活、有效的。事實是那些古老的方法現在雖然不再有效，並不表示其它方法也無效，只表示方法本身需要有所改變。根據我對現代環境的觀察，現代人的改變是如此的巨大，所以他們需要一種全新的方法、新的技巧。
在圃團上總是意念紛飛...妄念..妄念..無時無刻的得去標記自己的妄念...雖然法師說:不必苛責自己回到方法就好但仍不免和師兄姊比較...分享時他們都能有不錯的體驗ㄋㄟ...唉)))我怎麼還在和自己的妄念對峙....或許這動態靜心的方法能幫助過動的我...因為忙著工作身體而讓過動的腦停歇一下
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